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salahmad7更新30/3/2012 4:40:19
这就是伊斯兰

 

这就是伊斯兰

 

前言

当一个人参悟他所赖以生存的大地时,当他看到这美丽、浩瀚的宇宙时,当他看到天空中那闪烁的繁星有条不紊地运行,看到大地上的山岳、河流、树木、庄稼、广阔的陆地和一望无际的海洋时,他不禁要问:是谁创造了这一切?

是谁降下了我们赖以生存的雨水,使花草树木凭借它而生长,又供人类和牲畜饮用,并使大地将其储存?

是谁设置了恰到好处的地球引力?若这引力加大一点,物体就会难以移动;若减小一些,物体便会悬浮在空中。

是谁创造了人类,并使人类处于最完美的形态?

当人思考自身的时候,他会发现造物主的大能。想一想你身体中有序工作的各个器官,关于它们的知识,你能知晓的尚且不多,至于操控它们的办法就更遥不可及了。

想一想你所呼吸的空气,若空气的供给出现片刻的间断,你就生命难保。是谁创造了它?

看一看你喝的水、吃的食物,俯视脚下的大地,仰望浩瀚的苍穹,看看那为你带来光明的太阳,还有夜空中的月亮和星辰……,你所看到的一切,是谁创造了它们?

那就是真主---安拉,安拉创造了宇宙万物,他是独一的支配者和掌管者。

安拉是你的养主,他创造了你,供养着你,赐予你生命,还会使你死亡。他如同创造宇宙万物一样,从“无”中创造了你。

在了解到这些以后,有理智的人还会认为宇宙万物是偶然形成的吗?还会认为人类自我繁衍,在这个地球上生活一段时光,然后死去,就一切都结束了吗?

那么,事情的真相又是怎样的?我们人类是因何被造的?

 

我们因何被造?

 

安拉创造了我们是为了让我们崇拜他,而不应崇拜他物。安拉为我们派遣了众使者,颁降了诸经典,以便为我们阐明如何完成对真主的崇拜。崇拜安拉,且服从他的命令,远离他的禁止者得享安拉的喜悦;拒绝崇拜安拉、顺从安拉者,应受安拉的怒恼和惩罚。安拉已将今世设为工作和考验的场所。

在复生日,安拉将把所有人复生起来,进行审算。皈信且服从安拉的信士们将得享恩泽的乐园,那伟大的恩泽是人所未闻未见,更无法设想的。而那些否认安拉,崇拜假主,弃伊斯兰正教不遵而跟随迷悟者将坠入火狱,遭受其中各样严厉的惩罚,那惩罚之严厉也是人无法想象到的。

 

 

 

 

伊斯兰是什么?

 

伊斯兰是真主所选择的道路,它的宗旨是只崇拜独一的真主---安拉,服从主的使者穆罕默德j

除伊斯兰以外,真主不接受任何其它的宗教。伊斯兰也不为某些人所独享,而是属于全人类的。

安拉命令人们一些事务,禁止人们一些事务,服从者将获成功,违抗者将遭受亏折。

伊斯兰并不是一个新的宗教,从人类开始在这个大地上生活的那一刻起,真主就为他的仆民选择了伊斯兰,它是众使者共同召唤的宗教。

 

人类的故事

 

人类的故事要从人祖阿丹讲起,安拉以泥土创造了他,然后他被吹入了灵魂,安拉教授了他万物的名称,并命令众天使向他叩头,以增加他的尊贵,众天使随即向他叩头,只有依布利斯因嫉妒阿丹而违抗不遵。安拉因此将他逐出天园,使他成为低贱的,受诅咒的,为他准备了火狱的惩罚。

依布利斯请求安拉将对他的惩罚延缓至复生日,安拉接受了他的请求。依布利斯发誓要将人类引入迷途,使他们也远离正道。

此后,安拉自阿丹创造了哈娃,以使他藉此获得安定,并依恋于她。安拉令他们两人居住于充满恩泽的天堂中,并以依布利斯对他俩的敌视向他俩发出警告,又以禁食天堂中的一棵树的果实作为对他俩的考验。依布利斯开始蛊惑他俩,谎述吃那棵树的果实后的好处,并发誓自己是忠告者,他说:“如果你俩吃了这棵树的果实,便会长生不死。”他的诡计最终得逞,他俩吃了那棵树的果实,违抗了主的命令。此后,他俩对自己的行为非常懊悔,向主悔罪,终于获得了安拉的宽恕。安拉令他俩离开天园来到大地上生活,又赏赐了阿丹众多子嗣,他们繁衍生息,形成许多种族,直至今天。

依布利斯及其子孙与人类的敌对始终没有停息,他们要使人类不得引导,与福利无缘;他们为人类将丑恶的事物美化,让他们远离真主所喜悦的善功,为使人类在后世同他们一起坠入火狱。但是尊大的安拉没有遗弃人类,他为人类选派了阐明真理、引导他们得救的众使者。

阿丹去世后,他的后代顺从真主,认主独一,一直持续了十个世纪。在这以后出现了以物配主的恶行,人类开始向偶像顶礼膜拜,因此安拉选派了他的第一位使者——努哈(祈主赐他安宁),他劝导人们只当敬拜安拉,并放弃对偶像的崇拜。

在他之后众先知接踵而至,向人们宣导伊斯兰正信,即:只崇拜真主安拉,停止对假主的膜拜。

在先知易卜拉欣(祈主赐他安宁)的时代,他劝告族人放弃偶像崇拜,只应崇拜独一的真主安拉。在他之后,先知的圣品传于他的两个儿子:伊斯玛依和伊斯哈格。再后来,先知们一直都出自伊斯哈格的后代中。

伊斯哈格后代中最伟大的先知有:雅各布、优素福、穆萨、达伍德、苏莱曼、尔萨(祈主赐他们安宁)。在尔萨之后,伊斯哈格的后代中就再无先知。

在这以后,伊斯玛依的后代中出现了先知,尊大的安拉选派了穆罕默德(安拉的称赞、赐福与安宁属于他)作为最后的先知和使者,使他的使命成为最终的使命,降予他的经典《古兰经》是真主安拉颁降给人类的最后的经典。

因此,他的使命是包罗万象的,是属于全体人类和精灵的,是属于阿拉伯人和非阿拉伯人的。它是适合于任何时间、地域、种族和境况的。一切的福利,它无一遗漏;所有的罪恶,它都加以警告和禁止。

所以,除先知穆罕默德j带来的教律以外,安拉不会再接受任何宗教。

 

先知穆罕默德j

 

安拉派遣了最后一位使者——穆罕默德j,将他的使命作为最后的使命。真主派遣他以引导人类崇拜独一的主宰——安拉,摒弃偶像崇拜等一切与拜主独一相违背的思想与行为。

在先知穆罕默德j四十岁时,他在麦加城接受到启示。此前,他是族中乃至全人类中最为高尚纯洁的人,他曾以诚实守信、彬彬有礼著称,族人都以“艾敏”(忠诚可靠的人)来称呼他。

他是一个文盲,不会读也不会写。但真主将《古兰经》降示给他,并向全人类发出挑战,无人能编撰出与《古兰经》相似的文辞。

 

 

先知穆圣j的生平简介:

 

他的名字是穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿布杜蒙塔里布·本·哈氏姆,是先知易卜拉欣的儿子伊斯玛依的后代。

先知的母亲是阿米娜,她是沃哈布·本·阿布杜麦纳夫·本·载哈拉的女儿,她的曾祖父载哈拉与先知的祖父是兄弟。先知的父亲阿卜杜拉与她婚后生活了三天,她既怀上了先知,她在怀孕期间没有感到像通常妇女们所感到的那种沉重的负担。

先知诞生于公元571,他出生时非常俊美、健康。

先知的父亲在他出生之前就离开了人世,他由祖父阿布杜蒙塔里布供养。他的母亲在给他哺乳三天后,祖父决定将他交予一位名叫侯莱麦·赛尔迪叶的乡下妇女哺养。这是当时阿拉伯人的习惯,他们将幼小的子女在乡下托人哺养,因为那里的生活可以使他们的身体发育得更加健壮。

侯莱麦·赛尔迪叶在这个婴儿的身上看到了许多惊奇的事情:她与丈夫前来麦加时,拉车的瘦驴行动缓慢,但返回时,她坐在车里哺喂主的使者j,这头驴跑得飞快,将其它车辆都甩在了后面,令同行的人们都感到非常奇怪。

当时侯莱麦的奶水不多,她的孩子常常因饥饿而啼哭,而当主的使者j吃了她的奶后,她的奶水就变得非常充足。她的牧场曾是一块贫瘠的不毛之地,当她有幸哺乳这个婴儿后,她的牧场上作物繁茂,牲畜繁衍,结束了窘迫的生活。

先知穆罕默德j在侯莱麦的精心照料下长到了两岁,侯莱麦感到自己对这个孩子有种非同一般的感情。两年后,侯莱麦将先知带回到麦加他的祖父和母亲那里。当侯莱麦看到这个孩子所带来的吉庆,看到自己的境况得到的改善后,便一再请求先知的母亲阿米娜允许她继续哺养这个孩子,阿米娜同意了她的请求。侯莱麦就又带着这个孤儿兴高采烈地回到了赛阿德部落。

又过了两年,侯莱麦将他送回了麦加。先知开始在母亲的身边生活,在他六岁时母亲去世。此后,幼年的先知就转由祖父阿布杜蒙塔里布抚养,两年后祖父也去世了,先知开始在叔父艾布·塔里布的抚养下生活,叔父待他如亲子一般,只是他们的生活并不宽裕,因此,先知穆罕默德j从小便并未曾享受优越的生活。

在赛阿德部落的寄养期间,先知曾同与同乳兄弟们一起牧羊,跟随叔父生活后,他就开始替一些麦加人牧羊,取些报酬以补贴家用。

先知j十二岁时,曾随同叔父前往沙目地区经商。

此后,他受麦加女富商胡外里德之女海蒂洁的委托开始再一次的商旅,由于他所获的利润颇丰,因此,海蒂洁付给了他多于其他商人的报酬。

这是一次前往沙目地区的贸易之旅,海蒂洁投下了巨资,她是一位富有的寡妇,在这次商旅中,由她的仆人麦斯拉负责管理她的资金与生意。由于主的使者j所带来的吉庆和他的诚信,这次经营使海蒂洁获得了前所未有的可观利润。她向麦斯拉询问其中的原因,他告知,这是由于穆罕默德·本·阿卜杜拉的妥善经营获得了大众的接受,这可观的收入并非不义之财。海蒂洁又从仆人麦斯拉那里了解到更多关于穆罕默德·本·阿卜杜拉的情况,对他产生了爱慕之情,便想嫁给这位高尚的男子。她委托自己的一位亲属去了解男方对这桩婚事的意见,当时先知j二十五岁,当海蒂洁的这位亲属向他提出这桩婚事时,先知j满意地接受了。婚后,夫妻相亲相爱,一直由先知穆罕默德j负责管理经营海蒂洁的财产,这更显示出先知的精明才干,就这样一直持续了若干年。海蒂洁先后为先知生育了多个子女,她们是几个女儿:宰乃布、鲁给叶、温姆库勒苏目、法图麦,还有两个幼年夭折的男孩:嘎斯目、阿卜杜拉。

在先知j临近四十岁的时候,他经常到位于麦加东部的希拉山洞独处,连续几个昼夜在那里崇拜真主。在先知j四十岁那年莱麦丹月的二十一日夜间,先知j正在希拉山洞中,吉布利勒天使来到那里,并对他说道:“你读。”先知说:“我不会读。”吉布利勒天使重复了一遍又一遍,在第三遍时说道:“[1]你应当奉你的创造主的名义而宣读,[2]他曾用血块创造人。[3]你应当宣读,你的主是最尊严的,[4]他曾教人用笔写字,[5]他曾教人知道自己所不知道的东西。”(《古兰经》96章)吉布利勒天使离开后,主的使者j再也无法坚持呆在希拉山洞中,他惊恐地回到家里,回到妻子到海蒂洁身边,说道:“快给我盖上被子!快给我盖上被子!”家人为他盖好被子,直到他消除了恐惧,他向海蒂洁诉说了发生的一切,并说:“我害怕受到伤害。”海蒂洁安慰他说:“绝不会的,以真主发誓,你接续近亲,扶弱济贫,真主绝不会让你遭遇不幸的。”

过了些日子,先知j又开始回到希拉山洞里崇拜安拉。一次,在他结束了功修返回麦加的途中,吉布利勒天使出现在他的面前,坐在一把顶天立地的巨椅上,此时,真主通过吉布利勒天使降示了以下经文:“[1]盖被的人啊![2]你应当起来,你应当警告,[3]你应当颂扬你的主宰,[4]你应当洗涤你的衣服,[5]你应当远离污秽。”(《古兰经》741-5)此后,启示开始连续不断地降示给先知穆圣j

先知穆圣j以智慧和忠言履行他所肩负的使命:劝导人类崇拜独一的真主——安拉,皈依真主所喜悦的伊斯兰正道。

第一位皈信的妇女是先知的妻子海蒂洁,第一位皈信的男子是先知的挚友艾布·拜克尔,第一位皈信的儿童是他的堂弟阿里·本·艾比塔利布,在他们之后,人们陆续地归向真主的正道。与此同时,多神教徒对先知的迫害也不断升级。先知j在麦加劝化众人遵循正道历时十三年,此后,由于不信道者对他和他的伙伴们的迫害愈加残酷,先知j与圣门弟子们迁徙到了另外一座城市麦地那,继续完成传播真理的使命。若干年后,当先知j再次返回麦加时,麦加人已全部加入了伊斯兰正教。

穆圣j在四十岁时接受启示成为先知起,至六十三岁归真,历时二十三年。真主以他作为天启的终结,命令全人类跟随这位先知。服从者今世幸福,后世得进天堂;违抗者今世不幸,后世将入火狱。

穆圣j归真后,圣门弟子们继承了他的使命,将伊斯兰真理传遍了世界各地。

 

穆圣j的优美品性

 

穆圣j为圣之前曾以优美的品性著称,在接受启示成为先知后就更加卓越。真主这样称赞他:“你确是具有伟大的品性的。”

先知j与圣门弟子们之间的交往就是他所倡导的优美品性的最好例证。他总是以自身的言行将高尚的品性教授给圣门弟子。

由艾奈斯传述,他说:“我服侍先知j十年,以真主发誓,他从未责骂过我,也从未责怪我说:你为什么这样做?或是:你为什么不这样做?”

艾奈斯说:“一次,我与主的使者j同行,使者j穿着质地粗糙的斗篷,一个游牧人赶上来用力地拉拽他的斗篷,我甚至看到了使者肩头出现的划痕,那个人说道:“穆罕默德啊,把你所拥有的那些属于真主的财富分给我一部分!”先知j看了看他,笑了起来,随即命人满足他的要求。

有人曾问圣妻阿伊莎:“先知在家里做什么?”她回答说:“他帮助家人做事,当礼拜时间到来时,他做小净,然后去礼拜。”

阿卜杜拉·本·哈雷斯说:“我没见过比主的使者j再多微笑的人了。”

贾比尔说:“当别人向先知j提出要求时,他从未回绝过。”

众所周知,先知非常慷慨,从不吝啬;他十分勇敢,坚持真理,决不退缩;他公正不阿,决不徇私枉法;他一生都是一位诚实忠信的人。

先知j曾与他的伙伴们逗笑打趣,与他们亲密无间,抚爱他们的子女,在家中招待他们,也应答他们的邀请;他探望病人,答应别人的请求。

当他召唤圣门弟子时,总以他们自己最喜欢的称呼召唤他们;他从不打断别人的话语。

艾布·盖塔代说:“当奈加氏的使团到来时,先知j亲自起身招待他们。圣门弟子们说:‘由我们来做就行了。’但先知j说:‘他们曾款待我们的伙伴,我要回敬他们。’”

先知j说:“我确是一个真主的仆人,我像常人一样吃饮,像常人一样起居。”他曾骑着驴出行,他看望穷人,并与他们促膝交谈。

诺贝尔奖获得者英国哲学家托马斯·卡莱尔在他的《论英雄》一书中说:在这个时代,有人听信“伊斯兰教是谎言,穆罕默德是欺骗者、伪造者”,这已经成为了最大的耻辱。

英国文豪萧伯纳在他所著的曾被英国政府查禁焚烧的《穆罕默德》一书中讲到:这个世界最需要一位具有穆罕默德思想的人,这位先知总是将他的宗教置于尊荣的地位,这个宗教是最能使各阶层人士接受的,它是永恒的宗教。我亲眼看到我的许多同胞在了解了这个宗教之后,纷纷皈信。这个宗教在欧洲将有广大的发展空间。

他说,中世纪的神职人员由于无知或固执,曾将穆罕默德j的宗教描绘成黑暗的形象,将其视为基督教的仇敌。但我通过对这位伟人的了解,发现在他的身上充满了奇迹。我得到的结论是,他并非是基督教的敌人,而应将他称为人类的拯救者。我个人的看法是,如果由他来掌管当今世界上的事务,我们所面临的一切难题都会得以解决,并会还予人类所期盼的安宁与幸福。

 

穆圣j的奇迹

 

穆圣j之最伟大的奇迹既是尊贵的《古兰经》,它使得一切文人墨客在其面前都觉得匮乏无力,真主以“试拟与其类似的一章”向全人类发出挑战。否认真理的人已经承认自己在《古兰经》面前的无能为力,这项挑战在今天仍然有效。

麦加城的不信道者曾向穆圣j挑衅,让他将月亮分为两半。穆圣向真主求助,月亮既分为两半,随后又恢复原状。水曾数次从穆圣j的指间涌出;他手中的石块曾赞颂真主。

一次,犹太人为加害于他,将投过毒的羊腿赠他食用,羊腿就开言告知他情况。

一个游牧人曾要求穆圣j为他显示奇迹,他遂命令一棵树来到面前,又令它返回原处。

他曾在一只不产奶的羊的乳房上轻抚,羊的乳房随即聚集了奶水,穆圣亲自挤奶,自己喝过,又给他的伙伴艾布·拜克尔饱饮。

阿里患眼疾时,穆圣j轻吐口水在他的双眼处,他随即痊愈。

穆圣j曾祈求真主赐予艾奈斯·本·马利克长寿、富足和众多子嗣,后来艾奈斯有了一百二十个孩子;他的椰枣树每年两次结果,而椰枣树通常是一年一收;并且艾奈斯活到了一百二十岁。

一次,穆圣j站在宣讲台上做聚礼日宣讲,一名圣门弟子向他诉说遭遇干旱的苦楚,穆圣j抬起双手向真主求雨,当时的天空万里无云,突然间乌云密集如崇山峻岭一般,大雨一直下了一周,直到人们又因太多的雨水而诉苦,穆圣j又祈求真主停止雨水,雨停了,太阳出来了,人们纷纷走出家门。

壕沟战役时,穆圣j曾以一升小麦和一只羊款待了一千人的大军,当人们都饱餐一顿后,食物并未有丝毫减少。

穆圣j曾从百名麦加不信道者眼前脱身,当时他们包围了他的宅院,欲将他杀害,穆圣j从他们的面前经过,并向他们的脸上撒土,而他们竟未察觉。

赛拉格·本·马利克曾尾随穆圣j欲加害于他,当他靠近时,穆圣j向真主求护,此人坐骑的四只脚均陷入地下,无法移动。

穆圣j的奇迹不胜枚举,其来自于清高的真主,是对穆圣j使命真实性的肯定。

 

伊斯兰的基本信仰

 

一、信真主:这一项是伊斯兰教义的基本。信真主,即:坚信真主的存在,真主是万物的养育者和掌管者,是独一的造物主,是万事的安排者。他是独一的应受崇拜者,他拥有一切完美的属性,真主绝不与被造物相似,绝无任何缺陷。

当我们观察这个世界和万物的时候,便会知道,它不可能自己创造出了自己,也不可能是自然而有。而创造它的正是真主---安拉。

二、信天使:天使的世界是人类无法见到的世界,他们是真主创造的,是真主的仆人。天使不具有掌管性和受拜性,尊大的真主赋予了他们完全服从并执行真主的命令的能力。

穆斯林相信天使的存在,他们的数目繁多,只有真主可以知晓。

我们信仰那些知其名的天使,如:吉布利勒、马利克、米卡伊勒等;我们同样信仰那些不知其名,但了解其状况与工作的天使们。

三、信经典:穆斯林相信真主为了阐明真理,曾给前辈的一些先知和使者降示了经典,如:曾降示《讨拉特》给穆萨、降示《印知勒》给尔萨,降示《载布尔》给达伍德。并且,穆斯林相信真主给他的最后一位先知---穆罕默德j降示了《古兰经》。

《古兰经》:是真主颁降给人类的最后一部经典,因此,凡符合《古兰经》宗旨的善功才会被真主接受。它是以往诸经典的明证,受真主的保护是它的优越之处,因此《古兰经》不会受到篡改。这是《古兰经》与先前降示的一切经典的不同之处,那些经典因没有受真主保护的许约,所以遭到了篡改。

《古兰经》具有最优美的文辞,最完美的律法,它告知人们那些无人能知的未见事情,它谈到了一些穆圣时代的人们毫不了解的自然科学现象和法则,甚至在其后的十个世纪中都无人知晓那些知识,有一些法则直到穆圣去世一千三百年后才得以发现,还有一些至今尚未被揭示。

真主以《古兰经》向全体世人发出挑战:让他们依照《古兰经》的文辞拟作十章,或一章经文,但人们对此无能为力。这项挑战延续至今,而人类对此事的无能也延续到今天。

《古兰经》的奇迹是确凿无疑的,而《古兰经》中的奇迹之所在不仅局限在它的文辞之中,也不仅局限在它对于未见事情的消息之中,或律法之中,《古兰经》的奇迹存在于各个方面。

四、信使者:穆斯林相信真主派遣了众使者,以引导人类走上崇拜独一的真主的正路,摒弃一切迷悟。

众使者也是人类,他们并不具有掌管性和受拜性,他们和常人一样需要吃喝,也会生病和死亡。

众使者是人类中最优秀者,真主选派了他们担负传达使命的重任。

“信使者”包括了相信他们的使命是真实的,相信那些已知其名的使者的姓名称谓是真实的,相信他们的事迹;遵守并服从最后一位使者---穆罕默德j的教律,因真主在派遣了穆圣j之后,其它的教律便随即废止。

五、信末日:即复生日,真主将在那一日使人类复生起来进行清算。之所以称之为末日,是因在其之后再无时日,在那一天之后,天堂的居民将安享天堂,火狱的居民将坠入火狱。

信末日,包括坚信末日的到来,和基于这一信仰的种种工作。

 

信末日包括三个方面:

 

1.信复生:真主将使人类复生,那时他们将赤身裸体地从坟墓中出来。

2.信审算:真主将因每个人在今世的作为对他们进行审算。皈信、服从且行善者,他们的归宿是天堂;不信、驳逆、犯罪者,他们的归宿是火狱。

复生日的审算具有重大的意义。真主降示了经典,派遣了众使者,为人类阐明了善与恶,命令人类只应崇拜他,服从他。此后,人类当中出现了皈信的人和不信的人,假若两伙人受到同等的待遇,就不符合真主的至睿和公正。真主说:“[35]难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗?[36]你们有什么理由?你们怎么这样的判断呢!”(《古兰经》第68章)

3.信天堂和火狱:天堂与火狱是人类最终的归宿。天堂是恩泽的乐园,是真主为那些皈信并服从真主和使者,虔诚敬畏的信士们准备的。天堂居民的等级不一,皆因他们今世所行的善功决定。

火狱是惩罚的场所,是真主为那些否认真主、违抗使者、多行不义的罪人们准备的。火狱也有不同等次,其中的惩罚因罪人们所干的恶行而各不相同。

六、信前定:即,皈信真主对于已经发生和将要发生的事情是全知的,真主所欲,必当实现;真主不欲,则不会发生。真主是全知一切事务的。

 

伊斯兰教的功修

 

在伊斯兰教义中,只有专为真主而干,并且符合主的使者穆罕默德j的指导的功修才是被真主所接受的功修。

以礼拜为例,如果礼拜是专为真主而做的,并依照了主的使者所教授的礼拜方式,这就是真正意义上的拜功。

这样说的原因有以下几点:

1- 真主命令人们只应崇拜他,一切功修只当专为真主而干。除此之外,再有其它目的便是以物配主。真主说:“你们当崇拜真主,不要以任何物配他。”(《古兰经》436

2- 立法的权利只归真主所有,若有人舍真主所制定的崇拜方式不遵,而采取其它方式崇拜真主,他已经背叛了独归真主所有的立法权,从而举伴了真主。

3- 真主已经完美了伊斯兰教,若此后有人再自创某种功修,他似在指责伊斯兰尚存缺陷。

4- 假若允许人们根据自己意愿的方式崇拜真主,那么每个人都会有一套自己独特的崇拜方式。

伊斯兰的基础功修

伊斯兰的基础功修有五项:

1- 作证:除真主以外,绝无应受崇拜者;穆罕默德j是真主的使者。

2- 礼拜。

3- 交纳天课。

4- “莱麦丹”月封斋。

5- 朝觐。

 

伊斯兰基础功修的意义:

 

1- 作证:除真主以外,绝无应受崇拜者;穆罕默德是真主的使者。这个证词的意义是:坚信并以语言表白,真主是唯一应受崇拜者,穆罕默德是真主的使者,传达真主的意旨。

只有专一崇拜真主并服从先知穆圣,我们的伊斯兰信仰、我们的善功方为有效。

“除真主以外,绝无应受崇拜者”的含义:当坚信并以言语表白,真主是唯一应受崇拜者。仅以言语表白是不够的,必须以行动来证实信仰,证实对真主的绝对服从。

“穆罕默德是真主的使者”包涵着这样的含义:穆圣j所命令的,就当服从;穆圣j所宣告的,就当诚信;穆圣j所禁止的,就当远离;并且只能以穆圣j所教授的方式崇拜真主。

2- 礼拜:伊斯兰教规定了一昼夜间的五次礼拜:晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼。

3- 交纳天课:将一定数额的财产施予有权利接受天课的贫困者、需求者等人。

天课的功效:纯净心灵,避免吝啬;满足有困难的穆斯林的需求;使关爱传递于穆斯林大众之间,消除自私自利,避免嫉妒,培养谦逊、仁慈和关心他人的品质。

4- “莱麦丹”月封斋:在“莱麦丹”月(伊历9月)的白天从黎明起到日落止,为服从真主的命令、崇拜真主而放弃吃饮、房事等破坏斋戒的事项。

封斋的意义:涤净心灵,锻炼自己为讨取真主的喜悦而放弃自己所贪恋的事物,培养自己的忍耐及度过难关的能力。培养自己纯诚为主、诚信、为他人着想的精神。与此同时,斋戒还有益于身体健康。

   5- 朝觐:有能力者,一生中要前往圣城麦加一次履行朝觐功课。

 

伊斯兰教的特色

 

伊斯兰是真主为全人类选择的宗教,它适合任何时间和地域,它扬善止恶,人类社会只有以伊斯兰的方式生活,并将其贯彻到生活的方方面面,才会获得真正的安宁和幸福。伊斯兰拥有许多其他宗教或派别所没有的特色和优点,这更加肯定了伊斯兰的伟大。这些特色和优点正是人类所需求的:

1- 伊斯兰是来自于真主的。真主最了解什么事务有益于人类,真主说:“创造者既是玄妙而且彻知的,难道他不知道你们所隐匿的言语吗?”(《古兰经》6714

2- 伊斯兰阐明了人类历史的始末,与人被造的意义,及在今世生活所当遵循的正路,并说明了人类应当远离并警惕的事物。真主说:“众人啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人创造你们他把那个人的配偶造成与他同类的,并且从他们俩创造许多男人和女人”(《古兰经》41)又说:“我从大地创造你们,我使你们复返于大地,我再一次使你们从大地复活。”(《古兰经》2055

真主说:“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(《古兰经》5156)又说:“今天,我已为你们成全你们的宗教,我已完成我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰做你们的宗教。”(《古兰经》53

3- 伊斯兰是人类本性的宗教。因此,它绝不会与人类的本性发生冲突。真主说:“你应当趋向正教,那是安拉赋予人类的天性。”(《古兰经》3030

4- 伊斯兰注重理智,命人思考,谴责无知、盲目随从和不善用思维。真主说:“有知识的与无知识的相等吗?惟有理智的人能觉悟。”(《古兰经》399)又说:“天地的创造,昼夜的轮流,在有理智的人看来,此中确有许多迹象。他们站着,坐着,躺着记念真主,并思维天地的创造,(他们说):我们的主啊!你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物,求你保护我们,免受火狱的刑罚。”(《古兰经》3190-191

5- 伊斯兰即是信仰又是律法。它是完美的信仰和律法,而不仅为一种思想而已,它的内容涵括了正确的信仰、睿智的处事方法和高尚的品格。它即个人化,又群体化,是今后两世并重的宗教。

6- 伊斯兰注重人的情感,并将其引导至正确的方向。

7- 伊斯兰是公正的宗教,无论是对待朋友还是敌人,亲近者还是陌生人。真主说:“真主的确命人公平。”(《古兰经》1690)又说:“当你们说话的时候,你们应当公平,即使你们所代证的是你们的亲戚。”(《古兰经》6152)真主说:“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最近于敬畏的。”(《古兰经》58

8- 伊斯兰充满了真实的兄弟之情,穆斯林之间互为兄弟,在他们之间不以地域、性别、肤色相区分,伊斯兰没有阶级划分,不存在种族歧视。伊斯兰的衡量标准只有敬畏真主,真主说:“在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。”(《古兰经》4913

9- 伊斯兰是知识的宗教。它命令信仰者寻求知识,并因此可获得重大的报酬。真主说:“真主将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人们提升若干级。”(《古兰经》5811)“有知识的与无知识的相等吗?”(《古兰经》399)主的使者j说:“求知是每个穆斯林的义务。”

10- 真主保证那些皈信伊斯兰,正确实践伊斯兰的个人或团体获得幸福和荣耀。真主说:“真主应许你们中信道而且行善者(说):他必使他们代他治理大地,正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样;他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教;他必以安宁代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。”(《古兰经》2455)“凡行善的男女信士,我誓必要使他们过一种美满的生活,我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”(《古兰经》1697

11- 伊斯兰是倡导关爱、亲情、集体精神的宗教。先知j说:“信士们相互关爱,就如同一个肢体,一处伤痛,周身不适。”先知j又说:“慈爱人者,得受至仁主的慈爱;你们当慈悯大地上的万物,那样就会得到天上的主宰的慈悯。”又说:“你们不算皈信,直至你们喜穆斯林兄弟所得,如喜己之所得。”

12- 伊斯兰是倡导勤奋、努力工作的宗教。先知j说:“强有力的信士比弱小的信士更优越,更受真主的喜悦。你们当努力做有益的事情,不应怯懦。当你遭受不幸时,不要说:如果我那样做了,结果就不会这样。而应说:这是真主的定度,是真主的意欲。”

13- 伊斯兰没有自相矛盾的情况,真主说:“假如它不是真主所启示的,他们必定发现其中有许多差别。”(《古兰经》482

14- 伊斯兰是清楚且简单易行的,任何人都可以容易地理解它。

15- 伊斯兰是开放的,不阻止任何想了解它、皈信它的人。

16- 伊斯兰导人于美好的品性和行为,真主说:“你要原谅,要劝导,要避开愚人。”(《古兰经》7199)“你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那么,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。”(《古兰经》4134)主的使者j说:“最多使人进入天堂的因素是敬畏真主和优美的品性。”“信仰最完美的人是品性最优美的人。”“最益人者,最受真主喜悦。真主最喜悦的善功是给穆斯林兄弟带来喜悦,或解除他的忧愁,或替他还清债务,或解除他的饥饿。解除我的穆斯林兄弟的困难,在我看来,比我在清真寺里坐静一月更好。”

17- 伊斯兰维护理智。所以伊斯兰禁止饮酒、吸毒,及所有导致理智丧失的事物,并禁止自杀。真主说:“你们不要自杀,真主确是怜恤你们的。”(《古兰经》429

18- 伊斯兰保护财产不受损失。所以伊斯兰倡导诚信,褒扬诚信者,并许约给他们今世美好的生活,在后世将得进天堂。伊斯兰禁止偷盗,警告偷盗者将在今后两世尝受痛苦的惩罚,以使任何人都不敢斗胆偷盗他人财物。

19- 伊斯兰保护生命。所以伊斯兰禁止杀人,杀人犯将获死刑,并将在后世永居火狱。正因为这个原因,在执行伊斯兰教法的穆斯林国家里,杀人者知道会以命抵命,所以极少有杀人案件发生,人们安居乐业,没有恐惧。

20- 伊斯兰维护健康。真主说:“你们应当吃,应当喝,但不要过份,真主确是不喜欢过份者的。”(《古兰经》731)学者们说,这段经文总结了医疗的全部内容,因为适量的饮食是维护健康最为重要的环节。同时,伊斯兰还禁止饮酒、吸毒、通奸、同性恋,这些罪恶的行为会危害人的健康,给人带来许多疾病。

21- 伊斯兰保护人的自由,并精准地界定它。伊斯兰允许自由买卖、经商,但不允许假冒伪劣、欺诈、破坏市场秩序。伊斯兰的法度,允许人们自由享用今世一切美好的东西,只要其不会害己害人。

 

伊斯兰的优越性

 

伊斯兰的到来是为了教授给人类今世的一切事务,以及获得今后两世幸福的途径。通过对伊斯兰的命令与禁止的研究,伊斯兰的优越性就会清晰地呈现出来。

一,伊斯兰的命令

1. 伊斯兰命人做高尚的事务,不应与禽兽相仿,或成为欲望的奴隶;人具有高贵的地位,因此不可崇拜被造物,除了他的主宰以外,不可屈服于他物。

2. 伊斯兰命人运用理智,运用真主所赋予的能力,做有益于今后两世的善功。

3. 伊斯兰命人做善功当纯诚为主,立意不纯的工作都不成为善功。

4. 伊斯兰命人帮助他人排忧解难。

5. 伊斯兰命人看望病人,参加殡礼,探望墓地,为穆斯林大众祈祷。

6. 伊斯兰命人爱人如爱己,不允许欺辱他人。

7. 伊斯兰命人为生计奔波,自强自尊。

8. 伊斯兰命人怜悯众生,与人为善。

9. 伊斯兰命人孝敬父母,接续骨肉,善待邻里,关爱动物。

10.伊斯兰命人忠实,善待妻儿。

11.伊斯兰命人诚实守信,宽容大度,体谅他人,积极向善。

二,伊斯兰的禁止

伊斯兰的禁令是伊斯兰优越性最为卓越的体现之一,它避免穆斯林堕入罪恶,遭受恶果,使得全社会生活在安宁的环境下。伊斯兰所禁止的事情包括:

1. 禁止以物配主、否认真主。

2. 禁止高傲自大、怀恨、嫉妒、幸灾乐祸。

3. 禁止歹猜、悲观、绝望、吝啬、浪费。

4. 禁止懒惰、懦弱、急躁、粗暴、无耻、轻率、懊恼。

5. 禁止固执己见与丧失怜悯之心。

6. 禁止背后讲他人坏话、挑拨离间。

7. 禁止无谓的废话、透露机密、耻笑戏弄他人。

8. 禁止辱骂、诅咒、以浑名相称。

9. 禁止过多的争辩、开低级趣味的玩笑。

10.禁止隐瞒证据、作伪证、污蔑他人、辱骂亡人、隐藏知识。

11.禁止愚妄、淫荡、盼施舍、不知感恩。

12.禁止欺骗、诡计、违约。

13.禁止忤逆父母、断绝亲情、放纵子女。

14.禁止探查他人隐私。

15.禁止男人模仿妇女、妇女模仿男子。

16.禁止饮酒、吸毒、赌博。

17.禁止以谎言推销商品、缺斤短两、不正当地花费钱财、伤害邻居。

18.禁止偷盗、霸占、欺骗合伙人、延误或拒付支付他人应得的报酬。

19.禁止贪吃、暴饮暴食。

20.禁止疏远、敌对穆斯林兄弟。

21.禁止无故伤人,禁止以武器恐吓他人。

22.禁止通奸、同性恋、自杀。

23.禁止行贿受贿。

24.禁止无视弱者。

25.禁止未得允许窥视他人住宅,禁止窃听他人隐私。

 

末日

 

皈信末日,是信士必须具有的信仰。那一天,既是真主所说的“那将使儿童白发苍苍的日子。”(《古兰经》7317

死亡是今世中一切生命的结束。真主说:“每个人都要尝到死亡的滋味。”真主说:“凡在大地上的,都要毁灭。”(《古兰经》5526)真主对他的使者j说道:“他们也确是要死的。然后,在复活日,你们必定要在你们的主那里,互相争论。”(《古兰经》3930-31)没有任何人能够在今世永存。真主说:“在你之前的任何人,我没有为他注定长生。”(《古兰经》2134

有些事情应当指出:

1.死亡的实际性是毋庸置疑的,但大多数人却忽视了它,死去的人无法将任何今世的享受带走,而与他常伴的将是他所行的善恶,行善者将获得喜悦,作恶者将受痛苦的惩罚。

2.人的寿命只有真主知晓,任何人都无法知道他将在何时、何地死亡,因为这是清高的真主独有的知识。

3.当死亡到来时,是无法抵挡、延迟和逃避的。真主说:“每个民族都有一个期限,当他们的限期到来的时候,他们不能耽延一刻;当其未来的时候,他们也不能提前一刻。”(《古兰经》734

4.信士死亡时,死亡天使会以优美的形态出现,带着芳香的气味,他还会带来仁慈的天使以天堂向他报喜。真主说:“凡说过:我们的主是真主,然后遵循正道者,众天神将来临他们,说:你们不要恐惧,不要忧愁,你们应当为你们被预许的乐园而高兴。”(《古兰经》4130)不信道的人死亡时,死亡天使将以恐怖的形态、漆黑的脸、丑陋的外貌出现在他面前,随他而来的还有负责刑罚的天使,告知他严厉的惩罚即将到来。真主说:“不义的人正在临死的苦痛中,众天神伸着手说:‘你们拿出你们的灵魂吧!今天你们要受辱刑的报酬,因为你们假借真主的名义而造谣,并藐视他的迹象。’那时,假若你看见他们的情状,……”(《古兰经》693

对于每个人来说,死亡到来时,真相已经大白,真主说:“等到死亡降临他们中,一旦有人临危时,他才说:我的主啊!求你让我返回人间,也许我能借我所遗留的财产而行善。绝不然!这是他一定要说的一句话,在他们的前面,有一个屏障,直到他们复活的日子。”(《古兰经》2399-100)当死亡到来时,不信者和犯罪者希望能够复返今世,以力行善功,但为时已晚,悔恨也无济于事了。真主说:“你将来要看见不义者眼见刑罚时说:还有返回(尘世)的途径吗?”(《古兰经》4244

坟墓是后世生活的第一站,能够顺利地通过这一关,以后的事务将更加容易;不能顺利通过这一关,以后的事务将更加严酷。艾奈斯(祈主喜悦他)传述,先知说:“当一个人被埋入坟墓,他的亲友返回时,他能听到他们的脚步声。两位天使将到来,使他坐起,问他:‘你曾怎样讲这个人?’若是信士就将回答说:‘我作证,他是真主的仆人,是真主的使者。’此后,有声音对他说到:‘看看你在火狱中的那个位置,真主已将它转为你在天堂中的座位。’那不信者和伪信者将要回答说:‘我不知他是谁。我曾人云亦云。’有声音对他说:‘你不知道,也不想知道;并不遵循正道。’然后他将遭受铁锤的重击,除了人和精灵外,周围的一切都能听到他痛苦的叫喊声。”

人的灵魂在坟墓中复返肢体,属于后世的知识,是今世间人的理智所无法理解的。真主晓谕我们,信士将在坟墓中收到恩泽,应收惩罚者将在其中受到惩罚。真主说:“那是(火狱之)火,他们(每天)早晚都要被带到它的前面。在(复活)时间即将出现那天,(火狱的看守者就会被告诉):让法老的随从进入最深的痛苦中!” (《古兰经》4046)主的使者j说:“你们当祈求真主的护佑免遭坟中的惩罚。” 健全的理智是不会否认这个事实的,因为今世生活中也有类似的事情发生,例如睡梦中的人,可能会感觉自己受到痛苦的惩罚,他叫喊、求助,而在他身旁的人却丝毫不会察觉,那么在生与死两个天壤之别的环境之间,这种情况就更不足为奇了。坟墓中的惩罚,是同时对于灵魂和肉体的,主的使者j说:“坟墓是后世的第一站,顺利通过者,以后的事务都将更加容易;否则,此后的事务将更为严酷。”因此,穆斯林应当多多祈求真主的护佑免遭坟墓的惩罚,特别是应在结束礼拜之前多多祈求。同时,当尽力远离罪恶,因为罪恶是导致遭受坟墓中的惩罚和火狱的惩罚的罪魁祸首。之所以把这时的惩罚称作“坟墓中的惩罚”,是因为大多数人死后是要被葬于坟墓之中的,而对于那些溺水而亡的,死于火灾的,被野兽吞噬的等其它情况,他们将在“拜尔宰赫”阶段(死后至复生之间)依各自不同的情况,或得享恩泽,或遭受惩罚。

坟墓的惩罚中除有铁锤的重击外,还有其它不同形式的惩罚,其中包括了黑暗充满受惩罚者的坟墓,烈火铺于其身下,一道通往火狱的门将被打开,他的恶行会以一名相貌丑陋、浑身散发恶臭的男子的形象出现,在坟墓中与他为伴。如果他是一个不信者或伪信者,这些惩罚会始终伴随着他,如果他是一名干犯罪恶的信士,就将依他的罪行而受到相应的惩罚,那惩罚或许在某个时刻就会停止。

信士们将在坟墓中得享恩泽,他的坟墓将变得宽敞,充满光明,有一道通向天堂的门被打开,飘进天堂的馨香,他的善功将以一名美貌男子的形象出现,陪伴在他左右。

 

天堂的情状

天堂是真主为清廉的信士所准备的永久的、尊贵的居所,其中的恩泽是无人见到过、听说过的,也是人所无法想象到的。真主说:“没有人知道我为他们(在天园中)藏着什么样令他们目畅心怡的(福泽),作为他们所做过的(善行的)回赐。”(《古兰经》3217)信士们依他们的善行分别居于天堂中不同的层次里,真主说:“真主将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人们提升若干级。”(《古兰经》5812)他们在天堂中享用心怡的食物饮料,天堂中有不变气味的水河,有不变味道的奶河,有纯净的蜂蜜河,还有美酒河,那美酒与今世的酒不同,真主说:“有人以杯子在他们之间挨次传递,杯中满盛醴泉,颜色洁白,饮者无不称为美味;醴泉中无麻醉物,他们也不因它而酩酊。”(《古兰经》45-47)他们在天堂中将迎娶美目的女子,主的使者j说:“倘若天堂中的美女看一眼大地上的人,天地之间都会被照亮,并充满芳香。”

天堂中的居民所享受的最大的恩泽是得见尊大的真主。他们在天堂中不再有大小便,也不会再吐痰,他们的梳子是金的,身上的味道是麝香。他们得享的恩泽永恒不变,主的使者j说:“得进天堂者,永享恩泽,没有繁难,服饰常新,青春永驻。”天堂的居民中最薄福的人,既是那最后脱离火狱得进天堂者,他所享受的恩泽都要强过今世全部的十倍之多。

 

伊斯兰的妇女

 

在谈伊斯兰给予妇女的权利之前,我们必须说明一下其它民族对于妇女的态度,和他们如何对待妇女。在希腊,妇女曾如商品一样被买卖,她们没有任何权利,而当时所有的权利都归男子拥有,她们没有资格继承遗产,没有权利使用钱财,他们著名的哲学家苏格拉底曾说:“妇女的存在,是这个世界坍塌的罪魁祸首。妇女就如同一棵毒树,表面漂亮,但当鸟儿从它上面取食时,就会立刻被毒死。”

罗马人曾认为妇女是没有灵魂的,在他们看来,妇女没有任何价值,没有权利,当时他们的口号是:“女人没有灵魂。”因此,当时的妇女曾遭受被捆绑在柱子上沸油浇身的酷刑,甚至有些清白的妇女被捆绑在马尾巴上,然后男人骑马飞奔,直至将无辜的妇女拖死。

印度人更是有过之而无不及,他们曾在丈夫去世后,将他的妻子火烧致死。中国人将女人比作祸水,认为她会将幸福和财富冲走。犹太人认为妇女是受诅咒的,因为她曾诱使人祖阿丹吃了禁果;他们认为月经期间的妇女是污秽,会污染住宅,以及所有她触摸过的东西。如果有兄弟在,妇女则没有权利继承父亲的任何遗产。

在基督教徒看来,女人是魔鬼。一位基督教教士曾说:女人与人类无关。布纳·凡图尔说:“当你们看到女人时,不要认为是看到了一个人,也不是一个野兽,而你们看到的是一个实在的魔鬼,而你们所听到的是蟒蛇的叫声。”直到上个世纪中叶,英国宪法始终未将妇女算作公民,妇女也没有个人的权利,没有拥有财产的权利,甚至是自己身上穿的衣服。1567年,苏格兰国会宣布:不允许赋予妇女任何财产拥有权。在亨利八氏时代,英国国会禁止妇女诵读圣经,理由是妇女是污秽。公元586年,法国人曾举行研讨会,研讨的题目是“妇女到底是不是人类?”,会议的结论是:妇女属于人类,但她们被造的目的是为男人服务。直到公元1805年以前,英国法律还允许丈夫卖掉他的妻子,并限定其价格为六个便士(半个先令)。

在伊斯兰以前的阿拉伯人看来,妇女是卑贱的,她们不能继承遗产,也不会受到关照,她们没有任何权利,更有甚者将他们的女儿活埋。

伊斯兰的到来将妇女从种种屈辱中解放出来,它向妇女阐明,她们与男子是平等的,与男子同样享有各种权利。真主说:“众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。”(《古兰经》4913)又说:“信士和信女,谁行善谁得入乐园,他们不受丝毫的亏枉。”(《古兰经》4124)真主说:“我曾命人孝敬父母。”(《古兰经》298

主的使者j说:“信仰最完美的信士是他们中品性最优秀者,你们中最优秀者,是最善待妻子的人。”有人问先知j:“谁最应受到我的善待?”先知j回答他说:“你的母亲。”那人问:“然后是谁?”先知j回答:“你的母亲。”又问:“然后是谁?”先知j回答:“你的母亲。”再问:“然后是谁?”先知j答道:“你的父亲。”

妇女普遍性的权利

伊斯兰赋予了妇女方方面面的权利,如:

1- 拥有财产的权利。妇女可以自由地拥有住宅、农庄、工厂、花园、金银、家畜等等。

2- 婚姻的权利,选择丈夫的权利,离婚的权利。

3- 求知的权利。正如主的使者j所讲:“寻求知识是每个穆斯林的义务。”

4- 使用财产的权利。妇女有权用自己的钱施舍济贫,供养自己,还可依据她的意愿供养丈夫、孩子和父母。

5- 同男子一样,妇女生前有对自己三分之一的财产立遗嘱的权利,在她去世以后,当依照遗嘱执行,不可改变。因为遗嘱是个人的权利,男子享有这个权利,妇女也当享有。

6- 衣着的权利,她可以自由地穿着绸缎,佩戴金饰品,这两件事情对于男子来说是受禁止的。穿戴的条件是,不可在外人面前裸露羞体。

7- 妇女有权利为丈夫而妆扮,佩戴漂亮的饰品。

8- 她有权选择自己喜欢的饮食,饮食方面与男子没有区别。凡符合教法的事物和饮料,对于男子和妇女都是允许的;凡教律所禁止的食物和饮料,对于男子和妇女都同样是禁止的。真主说:“你们吃,你们饮,但不可浪费,真主确是不喜欢浪费者的。”(《古兰经》731

9- 妇女有遗留和继承遗产的权利。

 

妇女对丈夫的权利

夫妻之间,妻子从丈夫那里应得的权利与她对丈夫应尽的义务是相对应的。

以下是一些妻子对于丈夫的权利,它建立在这段经文的基础之上:“她们应享合理的权利,也应尽合理的义务。”(《古兰经》2228)丈夫应履行其对妻子应尽的一切义务,妻子也有权放弃其中的某些部分。

1- 妻子有权享受丈夫的供养,供养包括:衣、食、住、行、医疗等。

2- 妻子有权在尊严、身体、财产、宗教等方面得到丈夫的保护。

3- 丈夫当教授妻子必要的伊斯兰知识,如无力完成,当允许她到清真寺或学校等处参加学习。

4- 丈夫当善待妻子,真主说:“你们当善待她们。”(《古兰经》419)善待包括了:不可剥夺她享受夫妻生活的权利,不可辱骂、羞辱她,在不存在负面影响的情况下,不应阻止她探望自己的亲属,不让她承担力所不及的工作等。主的使者j说:“你们中最好的人,是最善待妻子的人,我是你们中最善待妻子的。”

 

头巾或面纱

 

伊斯兰以高尚的礼节与道德准则维护着家庭的和谐,防止家庭关系的破裂和动摇,使人们的内心得到安宁,社会得到净化,不被欲望所控制。伊斯兰设立了许多屏障以阻隔刺激欲望的事物,它命令男子和妇女都要降低视线,避免故意地观望异性。

伊斯兰命令妇女佩戴头巾是对妇女的尊重,维护她的尊严,保护她不受恶人的侵害,避免暴露美色所导致的恶果,赋予妇女以尊贵、高尚的形象。

伊斯兰命令妇女佩戴头巾,是为了保障妇女享受有尊严的生活。妇女会随着年龄的增长,逐渐失去青春美貌,假若男子在街上看到的都是那些年轻女子的美色,回到家后就会不自觉地与自己的妻子进行比较,这是家庭关系动摇的不可忽视的因素。

 

多妻

 

在人类历史上,在以前的律法和社会生活中,在犹太人、基督徒、中国人、印度人等社会里,多妻的现象是一直存在的。但那时的多妻是无限制的,一个男子可以任意娶数个妻子,妇女没有地位,受到不公正的待遇。伊斯兰的到来,提高了妇女的地位,使妇女不再受欺辱,伊斯兰限定了多妻的数量,不可超过四位妻子。

伊斯兰以公平对待各位妻子作为多妻的条件,对于不能符合这个条件的多妻情况作出了最为严厉的警告,当事者将受到严厉的惩罚。

此外,许多特殊情况使得男子不得不以多妻的方式处理,如:妻子无力生育或患有某些疾病。对于这位妻子来说,采取哪种解决的方法更符合她的利益:是与丈夫离婚,还是丈夫再娶一位妻子?

在一些特殊时期,如战争年代,妇女的人数可能会多于男子,多妻也符合了此时的社会和民族利益。世界大战后的欧洲就曾遗留下两千五百万寡妇,对于这些妇女,是让她们处于没有丈夫的生活中,还是让他们成为别人的第二位名正言顺的妻子,哪种解决的办法对她们更好?1945年,二战后的德国就曾出现过妇女们的游行,要求法律允许多妻,以避免德国妇女卖淫行为的蔓延。

 

怎样加入伊斯兰?

 

你了解了伊斯兰的伟大,明白了它是唯一获得拯救的途径,只有皈依伊斯兰才能在复生日进入天堂,脱离火狱。剩下的问题就是:如何加入伊斯兰?当你意愿走入伊斯兰正路的时候,你只需这样做:

你坚信:“除安拉外,绝无应受崇拜者;穆罕默德是真主的使者”并宣读这句誓言。然后,你开始学习并执行诸如礼拜等伊斯兰的功修。这方面的书籍非常丰富,你可以在相关的伊斯兰机构或书店得到。

 

参考书籍:

1- 《伊斯兰教》

    作者:法赫德·穆罕默德·穆巴拉克

2- 《通往伊斯兰之路》

    作者:穆罕默德·易卜拉欣·哈姆德

3- 《伊斯兰家庭及社会教程》

    作者:祖勒菲宣教机构

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